Недавно с огромным удовольствием перечитал монографию Торчинова «Религии мира: Опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния». Пожалуй, лучшее научное исследование религии, где автор решил не идти путём банальным и в очередной раз рассмотреть религии социологически — вместо этого он пытается изучить самую суть любой религии, а именно психологический опыт. И тут я не могу его не похвалить. Действительно, социальная роль религии может быть важна, но её системообразующее ядро всё же другое, а именно психические переживания и изменение взгляда на мир.
Люди приходят в храм (или в буддийский монастырь…) и остаются в первую очередь именно потому, что там меняется их мировоззрение, их реальность, если хотите. И ради этой новой реальности, вполне себе субъективно реальной, люди готовы в том числе игнорировать всякие мелочи, вроде не совсем праведных пастырей, которые кажутся внешним наблюдателям чрезвычайно важными, а для причастных к мистической практике — не стоящими внимания.
Однако, возвращаясь к Торчинову. Лично для меня в его труде есть один, пожалуй, существенный недостаток — то, что он всё же не решился на радикальный подход и в качестве основы для исследования взял методы трансперсональной психологии (Гроф, Уилбер и др.). Что в свою очередь задало определённый контекст, поставило рамки интерпретации и открыло поле для критики. Но, думаю, не стоит судить его за это слишком строго.