Ещё раз о благости всех богов

Существует фрагмент Халдейских оракулов, который в русском их переводе обычно почему-то упускается, и я не узнал бы об этом, если бы не его упоминание в одной из работ JSK, опять же не переведённой. В нём идёт речь о Тифоне, Пифоне и Ехидне как божественной триаде, правящей всем «неупорядоченным творением» — конкретную роль их в мироздании комментаторы-современники трактуют по-разному, например:

Кто рожден от Тартара и Земли? Тифон — причина всякого сильного волнения в подземных воздушных токах, водах и прочих стихиях; Ехидна — сила возмездия, карающая души разумные и неразумные, и потому верхняя часть ее тела — как у девы, а нижняя подобна змее; Пифон же — страж всех вещих источников и отверстий, [через которые выходят подземные испарения]. Но в этом отношении его скорее следует считать виновником беспорядков и помех, по каковой причине его убивает Аполлон, его противник.

Или нечто уже более спорное:

Дети Тартара и Геи, супруги Урана, — Тифон, Ехидна и Пифон, халдейская триада, властвующая надо всем неупорядоченным творением. Тифон — отеческая и сущностная причина беспорядка, каковой, однако, [необходим] не сам по себе, а как первооснова, которую он предоставляет демиургу для благоустроения; Ехидна — сила неупорядоченной природы и ее женская и порождающая причина. Пифона можно рассматривать как ум того же рода; поэтому говорят, что он чинит препятствия пророческим дуновениям и терпит поражение от Аполлона.

Выводы из этого можно сделать разные, особенно помня упомянутое мной недавно представление античных герметиков о благости любых богов, даже предстающих совершающими злодеяния в ключевых для них мифах. Но мне кажется наиболее забавным и очевидным вот какой момент: формально на момент написания этих текстов Тифон скован, а два остальных мертвы и по идее никак влиять на мироздание не могут. Так что если вам начнут говорить о невозможности поклонения кому-то ещё с теми же самыми аргументами, можете начинать смеяться, классики на вашей стороне.