Классификация и иерархия духов: предварительные оговорки

Существует стереотипное мнение, что ЗМТ — это система для инженеров в душе, чуть менее чем полностью состоящая из таблиц, в которых расписано по ячейкам всё что может понадобиться, и остаётся только взять то, что тебе нужно для конкретной цели, и действовать по скриптам — в том числе это касается богов и духов, тоже распределённых по планетам, стихиям или по сефирот (на крайний случай — по знакам зодиака или их деканатам). Немало неофитов берут за основу классификацию духов в традиции Золотой зари, изложенную Регарди в первом томе его труда, и до поры до времени, пока с освоением других источников не начнут закрадываться сомнения, считают ее истиной в последней инстанции, которая была всегда.

Разумеется, всё это полная хуйня.

Идея приписывать такие квадратно-гнездовые атрибуции богам, которые сами по себе превыше их, очевидно сомнительна, для отчётливого понимания её зыбкости и эфемерности (хотя и совсем бесполезной её назвать никак нельзя) можно ознакомиться, например, с приложениями к «Геософии» Стреттон-Кента. Кроме того, сложность и богатство нюансов попыток распределения божеств по древу сефирот неплохо разобраны в недавней «Каббале для виккан». (Если у кого-то начинается неприятное жжение в тазовой области при упоминании викки как чего-то хорошего, рекомендую выйти отсюда нахуй, ознакомиться с историей движения на уровне чуть поглубже чем «Гарднер — телемит и пиздобол, гав-гав» и пристыженно вернуться)

Однако не всё так просто и со служебными духами — их классификация и даже иерархия может серьёзно варьироваться в зависимости от автора/ордена, тут достаточно вспомнить увлекательные приключения Рафаэля и Михаэля в системе всё той же Золотой зари или путаницу с демонами сторон света. Важно понять, что утверждения вроде «*input name* является демоном воды» — не истина в последней инстанции и не прибиты гвоздями к объективной реальности, на эту роль может быть назначен ещё не один его собрат, принадлежащий — ещё раз, принадлежащий обычно довольно условно — к той же самой стихии и достаточно сильный, чтобы способствовать, если он захочет, плюс-минус любым манипуляциям с ней.

Ergo — астрологическая, каббалистическая и стихийная классификации духов не являются некой утвержденной как догма таблицей, по которой этих духов сотворил б-женька, а являются примерной схемой ориентирования в хаосе их многообразия, по которой, кстати, можно и нужно примерно же классифицировать и различную возникающую на вашем пути мелкую шушеру, что значительно упрощает дальнейшее обращение с ней.

И это на самом-то деле не единственная область, в которой стройность и единообразие поздней ЗМТ является лишь иллюзией.

Касательно Золотой зари и всех современных ей или более поздних популяризаторов оккультной науки следует понимать, что они занимались систематизацией или даже реконструкцией традиции, которая, во-первых, на тот момент лежала в руинах — хоть никогда и не прерывалась — после нескольких веков существования на подпольном положении в рамках тайных обществ, всё сильнее и сильнее принимающих христианское мировоззрение, чуждое изначальному духу учения, и зачастую вообще уходивших от магии в чистый религиозный мистицизм, а во-вторых, во все времена зачастую изучалась многими последователями далеко не в полном своём объёме — вполне нормально было, досконально разбираясь в каких-то отдельных её дисциплинах — например, в астрологии, планетарной магии и создании талисманов — совершенно ничего не понимать в других. Джентльмены девятнадцатого века проделали гигантскую работу по сведению всего этого разрозненного и зачастую противоречивого массива знаний в единый компендиум, и это огромное достижение, но во многом они были ограничены уровнем исторической науки своего времени, и во многом выдвигали спорные теории просто потому, что таково было их авторское видение. Изучать их труды совершенно необходимо, если только вы не являетесь с самого начала пути посвящённым другой линии с совершенно иным подходом (хотя и тогда скорее всего это будет полезным), но не стоит принимать все их идеи за несомненную истину, и следует помнить что многие из них вполне подлежат пересмотру, который во многом уже совершён — в особенности это касается гоэтии и енохианской магии, работы по этим темам, основанные на кардинально ином подходе с огромным вниманием к древним источникам, несложно отыскать даже на русском языке.