О богопочитании: конкретика

Первое что хотелось бы отметить — это разница между обычным богопочитанием, доступным любому желающему, и теургией, которая направлена на так называемое оживление статуй, непосредственные диалоги с богами и контакт с ними гораздо более плотный, чем доступный абсолютному большинству. Что касается второго варианта, он целиком и полностью завязан на секретных и не доживших до нашего времени рецептах (особенно в том, что касается произносимых в ритуале слов и варварских имён), которые в наши дни встречаются на высоких степенях некоторых орденов, но, по правде говоря, само их присутствие хоть где-то в наш невежественный век вызывает неудобные вопросы. Так или иначе, здесь мы этого касаться не будем и будем говорить только о первом.

Кроме того, мне чрезвычайно не нравится хуй пойми откуда взявшаяся (скорее всего от неовиккан) манера называть рядовых почитателей жрецами, и использовать это слово я здесь не буду и никому не советую. Единственная оговорка — я готов назвать жрецом того, кто проводит публичные ритуалы для людей, не умеющих этого делать самостоятельно. Однако вряд ли для кого-то из читателей это актуально.

Стандартная церемония для ежедневного (или реже, если вам будет угодно — например, еженедельного) почитания требует наличия следующих элементов: изображения бога, канонического текста для воззвания к нему и приносимых ему подношений. Это, разумеется, всего лишь модель, выстроенная на основе наиболее привычных нам стереотипов, и у многих народов, в том числе достаточно хорошо изученных, она может отличаться. Однако такой метод плюс-минус всегда является применимым, даже если не является каноничным для родной культуры того или иного бога. Фактически самым главным и в то же время самым важным пунктом здесь всегда будет третий, однако мы разберем их все по порядку.

С изображениями все просто. Если есть аутентичные, пользуйтесь ими. Если их нет или они вам эстетически неприятны, используйте, честно говоря, что угодно. Уподобьтесь викингам, выкалывавшим статуэткам один глаз, дабы превратить их в статуэтки Одина, или японцам, готовым даже изображение Будды принять за кого им захочется. Вооружитесь знанием, что трактовка зрителя всегда важнее, чем задумка автора, открывайте пинтерест и ебашьте, здесь уместна смелость, а не скромность. Если от прочтения данной рекомендации вы пребываете в легком ахуе, ничего не делайте, сидите дома, пейте водку.

В плане текстов ситуация во многом та же самая. Для множества греческих богов и некоторого количества египетских вы легко найдете те молитвы к ним, которые использовались исторически, но для большинства других прерванных традиций ничего подобного вам скорее всего не встретится. Для многих же традиций живых и здравствующих каких-либо устоявшихся текстов может и не быть. В первом случае зачастую есть вариант воспользоваться наработками кого-то из современных возрожденцев, но это всегда придется делать на свой страх и риск. Обычно сложно сказать, поддерживают ли эти люди контакт с теми, с кем претендуют, или же занимаются диалогами с башкой, а то и вовсе банальным мошенничеством. В любом из случаев, конечно же, остается вариант написать что-то самому — чем больше известно о вашем избраннике, тем это проще, но так или иначе всегда можно вообще не писать чего-то длинного и торжественного, а составить своими словами простую просьбу, выражающую то, что вы действительно чувствуете. Что в этом случае следует просить? В первые месяцы не стоит сразу выпрашивать чего-то конкретного. Лучше говорить лишь о усилении и углублении контакта. Это та стратегия, которую можно рекомендовать каждому.

Вопрос подношений является самым сложным и неоднозначным, и по большому счету ради него я и пишу эту заметку. Для большинства более-менее популярных персонажей европейских и ближневосточных пантеонов вы можете найти современные списки подношений, которые составлены, как правило, по достаточно сложно уловимой логике и состоят из чьих-то личных откровений, планетарных соответствий и простейших поверхностных ассоциаций. При этом они могут не учитывать реальный исторический контекст. Последний же даже для тех, о ком он имеется, не всегда проясняет ситуацию полностью. Например, существуют списки соответствий греческих богов животным, и именно этих животных предпочтительно приносить им в жертву (кстати, сам ритуал, согласно которому это делалось, сохранился и детально описан у Буркхардта — у кого хватит яиц и денег, можете воспроизвести). Однако данные списки являются довольно поздними, и нельзя сказать, что на протяжении всей греческой истории такие соответствия неукоснительно соблюдались. Это же касается и орфических соотношений богов и благовоний. Если же мы отличимся от Греции и и посмотрим, например, на исландскую культуру, то увидим там примерно следующее:

>Изо всех богов Храфнкель особенно чтил Фрейра и уделял ему половину от всего, что было у него самого ценного.

  Отчетливо ясно, что никакого соответствия между богом и приносимыми ему в жертву объектами здесь просто нет. Давали все, что считали ценным.

Зачастую это именно тот способ, которого следует придерживаться, если никакой конкретики не ясно. Давайте то, что вам ценно. Не жадничайте. Помните, что благовония (хоть и подешевевшие на несколько порядков за последние тысячи лет), хорошая еда, которую опять же можно кропотливо подбирать поконкретнее, а можно этого и не делать, и в особенности алкоголь всегда будут в цене. Используйте, если хотите, планетарные соответствия богов (читайте Агриппу и Форчун, там всё есть), но не увлекайтесь этим слишком уж сильно. Ни в коем случае не спешите с жертвованием животных или тем более своей собственной крови, нахуй оно вам, ребята, не надо.

К опросу о том, как все это жертвовать: у большинства арийских народов прослеживается склонность сжигать подношения. Семитам такое тоже было не чуждо. Заниматься таким в многоквартирном доме  довольно проблематично (на самом деле, при желании возможно, но я настоятельно не рекомендую это повторять), поэтому проще всего поступить совсем элементарно — оставить свой подарок перед изображением, а на следующий день употребить его внутрь, если он для этого пригоден. Если же это, например, камень, оставить лежать на неопределенно долгий срок. Кроме того, касательно огненных подношений важно учитывать, что они, как правило, не применимы для обитателей нижнего мира, жертвы которым те же греки предпочитали попросту закапывать в землю.

Некоторые дополнительные соображения.

Первое: Я не считаю что кровь определяет веру. Более того, я не считаю необходимым или даже хоть немного осмысленным ограничиваться только каким-то одним пантеоном (или тем более выбирать только какое-то одно божество — это вообще-то называется генотеизм, и это довольно редкое и странное явление, я очень сильно удивился, услышав об этом однажды от начинающего как о чем-то очевидном) —  если для тех, кто свой пантеон всё-таки выбирает по собственному происхождению, это еще имеет логику, то для остальных выглядит откровенно странно. Любому мало-мальски знающему историю человеку известно, что никем и никогда это не соблюдалось. Везде, где наблюдалось хоть какое-то взаимопроникновение культур, религии смешивались. Римляне отстроили Париж как культовый центр Исиды и массово почитали Баала; германцы и кельты находились уже под римским влиянием, и даже в далекой и изолированной Японии из так называемых Семи богов счастья шесть являются индийскими и китайскими, а седьмой скорее всего айнским.

Кроме того, я не считаю, что прерывание жреческой линии делает поклонение ее богам бессмысленным. Обратившись к одному из немногих адекватных определений эгрегора, сформулированному Амбеленом (nota bene: боги ни в коем случае не являются эгрегорами, а вот религии и культы — да), мы увидим, что для уничтожения эгрегора необходимо уничтожить всех его живых почитателей, все его письменные упоминания и саму память об его имени. Следовательно, если вы вообще узнали о божестве, то установить с ним связь всё ещё возможно.

Второе: необходимость мантики.

Остановив свой выбор на каком-либо персонаже,  необходимо узнать его встречное мнение об этом. Иначе как гаданием это сделать невозможно. Метод этот несколько дискредитированный усилиями детей из тиктока, толком не понимающих, как его применять, однако единственным действительно серьезным возражением против него является разве что наличие в некоторых традициях, в основном африканских, специфических для традиции мантических инструментов, которые лучше ничем не заменять, и которыми при этом могут пользоваться только посвященные, а не те, кто лишь желает присоединиться. Если же ваш выбор еще не упал на кого-то конкретного, можно выложить по карте (или что вы там используете) на каждую из ячеек таблицы, строчками в которой будут являться все те же планеты, как соответствия богов, а столбцами — национальные пантеоны из списка более-менее известных; затем надлежит сделать более подробный расклад на того, кто оказался готовым сотрудничать и при этом пришелся по душе. Если же судьбой вам суждено почитать кого-то, к таковым пантеонам  не относящегося, единственным советом будет терпеть: я читал о случае человека, который увидел в трипе от холотропного дыхания божество дикого племени из тихоокеанской глуши и сумел его опознать только спустя, кажется, тридцать лет.

Третье: Как их, блять, вообще выбирать?

Существует способ, применяемый одним из ныне существующих герметических орденов и опубликованный им в открытом доступе. Мною он проверен на множестве людей, никто из которых не остался недовольным. Сам же я при знакомстве с ним лишь убедился, что еще до этого сделал выбор правильно. Для этого метода требуется лишь знание собственного асцендента. Затем мы смотрим управителя по септенеру знака, в котором он находится. Божество этой планеты и будет тем, которое нам предназначено. Остается только опять же выбрать его из национальных пантеонов. На всякий случай еще раз уточню, что речь идет лишь об основном боге из-за совокупности нескольких, с которыми впоследствии можно будет тоже установить связь.

Четвёртое: ещё раз о непосредственном контакте, увлекательных беседах с идолами и таинственных встречах в патворкинге. Я воздержусь от старой и плоской шутки про молитву и шизофрению, но оставлю это на откуп здравому смыслу каждого, лишь скажу что даже при вере в такую возможность не стоит хвататься за нее в первые же месяцы, если не годы. Это было бы крайне неосмотрительно и может закончиться очень плохо. Простенькая медитация после молитвы была бы гораздо более разумным делом.

Последнее, но самое важное. Если необходимость всех этих вещей для оккультной деятельности не кажется вам очевидной, вы весьма сильно ошибаетесь. Наличие протекции — одна из самых важных вещей, которые в ней в принципе есть, поскольку извините, но сами по себе вы в духовном мире никто, и звать вас никак. Никакого авторитета у вас там нет, если только нет его у вас и среди людей, и то в крайне крупном масштабе, который связан с руководством миллионами обычных юнитов. В той же гоэтии без наличия покровителя, за помощь которого вы можете ручаться, вы не ступите и шагу.