О средиземноморской Венере и германской Хольде

Отождествление в средневековых и ренессансных источниках немецких богинь вроде Хольды с Венерой/Афродитой в контексте, например, историй о Венериной горе — это не просто interpretatio romana, но идея, породившая впоследствии вполне конкретные оккультные приложения. Этот тезис может показаться слишком смелым, и доказательств ему мало, но косвенные свидетельства его можно найти, как мы и любим, в гоэтии. Взглянем на одного из духов каталога Liber officiorum, не попавших в позднейшие вдохновлённые ей источники — графа по имени Бриман, он же Миникиором. Из-за его связи с темой металлов и необычного «двойного» имени Кроухерт предполагает, что он как-то связан с кабирами, но у того же автора присутствует версия, кажущаяся мне более надёжной: имя Миникиором связано с микенским культом Афродиты, в котором её символом являлся гусь — именно в облике гуся и предстает этот персонаж, согласно описанию. Однако помимо металлов, что намекает скорее на алхимию «высокого» герметизма (а важность Афродиты для алхимии — вещь известная), он обучает свойствам самых разных объектов живой природы — трав, деревьев, птиц и так далее — и камней, что ближе уже к «народной» магии, с которой связана уже Хольда*, а также дарует заклинателю кольцо невидимости — как уже упоминалось здесь, этот маркер, согласно гипотезе JSK, всегда или почти всегда указывает на инициацию, причем осуществляемую через спуск в подземный мир и возвращение назад. И, памятуя об интересе гоэтов Европы к этим областям магии, вряд ли стоит усомниться что они воспринимали связанного изначально с Афродитой даймона именно в таком контексте, и что связь Венеры с темой колдовского шабаша — это совсем не просто грубая замена имён.

*это не просто измышление нордоверов, но и мнение величайшего академического исследователя европейского колдовства за весь двадцатый век

P. S. Эвола пишет хорошее о Хольде:

Ее свойства амбивалентны — она одновременно нежна и страшна, милостива и всесокрушающа — именно ей в наибольшей степени свойственны черты женского архетипа вообще.

(Метафизика пола)