О языческих религиях современности

Фактически сейчас есть четыре хорошо известные непрерванные языческие традиции — китайская (о которой я не знаю почти ничего), индийская, японская и, посчитаем условно за одну, афро-карибские. Есть еще, естественно, море других в Африке, Новом свете, Северной Азии или, например, во Вьетнаме, но о них искать информацию сложно.

При этом есть неожиданный для многих момент. Дело в том, что у негров так-то очень развитая и сложная теология — они дошли до концепции монизма, прекрасно понимают идею разных «дорог» богов и духов, давно закрыли (в пользу отрицательного вывода) вопрос, являются ли боги разных народов с одинаковыми функциями одной личностью. Японцы при этом — это тотальная лютая архаика: у них есть обожествление животных — не как вида, а конкретных, с именем и биографией, есть люди, прижизненно почитаемые как воплощения богов, есть неортодоксальные маленькие культы шаманского толка, возглавляемые иногда буквально прошедшими шаманскую болезнь людьми, иногда — теми, кто заимствует часть их техник. Есть, в конце концов, авторы, возрождающие прямую одержимость богами, которую когда-то индуцировали люди из официального духовенства, но уже веками забыли это делать. И есть, в конце концов, сильнейший интерес японцев к ЗМТ, да и к другим экзотическим для них традициям, порождающий разнообразные формы синкретизма, но вот об этом без знания японского, а его у меня нет, сведений почти не откопать.

При этом индуизм мне интересен гораздо менее, у меня есть к нему ряд вопросов, но не осуждаю чужой интерес к нему, пока он не толкает к чему-нибудь мало согласующемуся со здравым смыслом. Но вот важность изучения того, что описано выше, я нахожу странным отрицать, хотя должного внимания в наших широтах эти темы пока не находят.