Про Введенского и "Гостя на коне"

Давайте признаем: Александр Введенский был гением. Это можно наглядно проследить на контрасте. Другие футуристы того времени просто не осозновали сути направления, его философии. Это проблема уровня культурного развития в целом, не отдельных персоналий. Именно поэтому Маринетти был очень прохладно встречен во время его визита в советскую Россию. Отец футуризма и его русские «внеплановые сыны» говорили совершенно на разных культурных языках. Суть его идей — это провокация, а не бред и хамство ради бреда и хамства. И эту мысль понял, нет, прочувствовал Введенский. Он обладал экстраординарным литературным даром, даром проникать в сложнейшие философские концепции и создавать собственные. К примеру, он использовал техники сепаративного метатекста, позднее описанные Юрием Лотманом, так искусно, что даже до сих пор ведутся споры по поводу истолкования его стихов. Некоторые филологи даже составляют словари метафор в произведениях Введенского. Одним из знаковых стихотворений Александра является «Гость на коне». Ключевая проблема некоторых интерпретаций, которая хрестоматийно прослеживается в нескольких десятках рецензий, заключается в том, что ближе к миттельшпилю стиха авторы скатываются в какую-то каббалу. Проще говоря, исследователи теряют сам смысл футуризма, превращая его в словоблудие. Проанализировав их работы, я нашёл, кажется, один из ключей к этому стиху. Это стихотворение — про Бога, точнее про Троицу. Если рассмотреть исторический контекст страны коммунистического вероисповедания, то стихотворение про христианство — великолепная провокация. Подобно «Двенадцати» Блока, в котором конвоиры вели Иисуса на расстрел. Чтобы не быть голословным, давайте разберёмся со стихом. К лирическому герою приходит нечто, называемое им «Конём», однако реальное описание даётся позже. «Человек из человека» — то есть сверхчеловек, бог-сын. Позднее произойдёт следующий эпизод:

«Повернулся боком конь,

и я взглянул

в его ладонь.»

Ага, не хватает только, чтобы он в эту ладонь со следами от мук палец засунул, Фома неверующий. Далее возникает логический парадокс:

«Гость я рад,

я счастлив очень,

я увидел край коня.»

То есть герой не способен

Напознать (увидеть) полностью бога (коня), а только часть его природы (край). Однако следующая фраза вводит в ступор:

«Конь был гладок,

без загадок,

прост и ясен как ручей.»

То есть он прост, но его невозможно полностью осознать. Это — ключ к пониманию Создателя, не столько на уровне теологическом, сколько на уровне душевном. Он прост и ясен, когда как христианская религия — это, по сути, один из способов его понимания. Далее бог-сын вступает в диалог с богом-отцом:

«Я собранья председатель,

я на сборище пришел.

— Научи меня Создатель.

Бог ответил: хорошо.»

Классический пример обращения Христоса к небесному отцу, хрестоматийный образ. Лирический герой, которому удалось на «собрании» ухватить господа за бороду, вероятно, сошёл с ума из-за контакта с божественным. Следующие строчки это ярко иллюстрируют:

«Я решил,

я согрешил,

значит, Бог меня лишил воли, тела и ума.

Ко мне вернулся день вчерашний.

В кипятке

была зима,

в ручейке

была тюрьма,

был в цветке

болезней сбор,

был в жуке

ненужный спор. »

Он осознал, что сотворил, однако его разум уже утрачен, он не может жить в том мире, в котором жил до попадания на собрание. Эта идея, как ни странно, развивалась в комиксах издательства DC. После контакта с мультивселенной во время события «Кризис на бесконечных землях» единственный человек, у которого осталась память о произошедшем, преступник Психо-пират, напрочь лишился рассудка. Просто не человеческого разума это величина, нам знать не положено. Насколько же филигранно эта мысль зашифрована у Введенского.

Центральной фигурой нашего анализа является Троица, и мы успели рассмотреть Отца и Сына. Возникает логичный вопрос: где в стихотворении находится Святой дух? Если мы снова обратимся к незабвенному Юрию Лотману, то в его интерпретации метатекста название играет ключевую роль в понимании произведения. «Гость на коне» — никак не упоминаемая бестелесная сущность, неотъемлемая часть бога-сына. Как я и говорил, другой уровень мышления.

06.11.2025